蒋振远｜墨子职业、科技、创新教育范例：02.墨子的分类施教

墨子职业、科技、创新教育讲座专题要目

（请于讲座前5个工作日联系，将听众对象、讲座主题、应时要求，及时告知）

一、墨子教育思想述要

二、历久弥新的墨子教育思想

三、墨子思想与职业教育

四、墨子教育思想对当代教育的启示

五、墨子的科技发明（成就案例）

六、弘扬墨子创新精神 努力实现高质量教育（职业高中）

七、少年墨子的科技发明（中小学学生）

八、弘扬墨子教育思想 促进教育适合学生

九、弘扬墨子工匠精神 惊艳出彩中国世界（职业教育）

十、墨子科学技术的（发明创造）成就案例

十一、学习墨子教育思想 打造职高快乐课堂

十二、墨子文化的内涵与特点

十三、墨子是比孔子高明的圣人

十四、应时讲座（根据需要，邀请单位提出要求、框定范围）

联系人：中国教育学会“适时施教”课题组蒋振远

联系电话：13863217188（微信同号） 电子邮箱：zgjyxhjzy@163.com

也可在《今日头条》的“‘适时施教’ 主页”或微信“公众号”“蒋振远”留言。

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蒋振远｜墨子职业、科技、创新教育范例：02.墨子的分类施教

墨子把教育弟子的内容分为“从事”“说书”“谈辩”三类，学团内部高度组织化。墨子在学团内部也对这些弟子按照从事工作的不同，进行不同的教育。墨子的分类课程施教——奠定了墨子职教祖师爷的地位。《墨子》是墨子施教，向弟子传授知识的基本教材，内容无所不包，涵盖社会百科。墨子在《耕柱》中的一段话，揭开了墨子职业教育课程的神秘面纱：

治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务（大务：重大的事情）？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（欣：王引之以为是‘瞭’，指操表瞭望，即测量） ，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”

这段话的意思是：治徒娱和县子硕问墨子说：“行义最要紧的是什么？”墨子说：“好比筑墙一样，能够筑的就筑，能够夯土的就夯土，能够测量的就测量，然后墙才可以筑成。行义也是如此，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，然后义事才可以办成。”

墨子分类课程施教，开创了职业教育的先河。墨子创办的墨家学派是中国历史上首个集文、理、工、农、军事等学科于一体的综合性平民学校，其课程设置注重实用性与技能培养。他主张“兼爱非攻”，强调技术教育与道德教育并重，弟子需掌握自然科学知识、技能技巧，并通过“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的标准培养“兼士” 。

墨子的分类施教理念与现代职业教育高度契合。他注重技术实用性，弟子需精通专业本领（如机械制造、建筑技术等），并强调“三百六十行，行行出状元”的职业平等观。这种以技能为核心、分科教学的模式，为后世职业教育奠定了基础。墨子的教育实践在战国时期与儒学并称“显学”，其弟子“赴火蹈刃”的忠诚与专业能力，体现了职业教育的实效性。现代职业教育体系（如产教融合、技能等级认证）可追溯至墨子的分类课程思想。 ‌

一、“谈辩”类课程

“谈辩”是指谈话、论辩的方法与技巧，是培养政治家、辩论之士的途径。“谈”（tán），用作动词时是“说、对话、谈论”的意思；用作名词时是“言论”的意思。《墨子》中出现13次，都是“谈论、言谈”的意思；“辩”36次；都是“辩论、辩解、辨明”的意思；“谈辩”二字合用，在《耕柱》中出现2次，是“谈话和辩论”的意思。《墨子·鲁问》载：公尚过是墨子“谈辩”类弟子的代表。“

谈辩”类的课程共27篇。这27篇每篇都有明确的论述中心，每篇的论述都行文顺畅、条理清楚、重点突出、逻辑严谨、语言平实；篇篇都以德树人、以情教人、以智启人、以行导人。墨子作为施教者，充分以自己至诚、至真、至尊、至爱的情感魅力带领弟子们走向道德光辉的顶点，实现了真正意义上的“教书育人”。“谈辩”类课程的要点：德（兼爱）行（为义）教育。

墨子与程子辩论

（一）兼爱

孙中山说过：古时最讲“爱”字的，莫过于墨子。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”（《墨子·兼爱中》）

（二）为义

墨子把“行义”看得重于一切。《尚贤上》：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”

（三）具体篇目（篇目前的序号，是明正统十年刊行的《道藏》53篇本排序，下同）：

014、015、016《兼爱》：爱人若爱己身 017、018、019《非攻》：非难不义攻伐

08、09、010《尚贤》：崇尚重用贤才 011、012、013《尚同》：一同天下之义

020、021《节用》：节约无用之费 022《节葬》：节约丧葬用度

023、024、025《天志》：实为墨子之志 026《明鬼》：助天赏善罚恶

027《非乐》：责难害民音乐 028、029、030《非命》：反对命定思想

031《非儒》：非难儒家礼义 007《三辩》：第三次为乐辩

040《公输》：苦心止楚攻宋 006《辞过》：告谏君王改过

二、“说书”类课程

“说书”，是指对古代留传下来的文化典籍和实用的学说进行研究、宣扬的行为。“说”读shuō，《墨子》中出现218次。“推论”意思的154次；“传说”1次；“说服”14次；“喜悦、高兴”今通“悦”，42次；“书”读shū，出现98次。“书籍”的意思76次；“书名”2次；“文书”1次；“书信”5次。“说书” 二字合用，《墨子》中大约出现12次之多。“说书”确切的解释应为“陈述墨学”。墨子要造就一批墨学教育工作者，使他们到各地办学传道，“行而言义”，阐述墨学。《墨子·贵义》载：“说书”类的代表人物是玄唐子。

墨子是我国历史上第一个集学习、研究、教育于一身的“全才”，他的成就在当时无人能比，即使放在今天，能与墨子并肩的人也没有。墨子乐读好学，《吕氏春秋》赞道：盖闻墨翟，昼日讽诵习业。墨子在论述自己的学说思想时，常常引用《诗》《书》来作为立论的依据。据统计，《墨子》书中引《诗》11条，说《诗》4条，引《书》40节。“说书”类课程主要有15篇。“说书”类课程的要点：

墨子谏齐太公

（一）政治思想

主张任人唯贤，反对任人唯亲；用贤亲士，可王天下、保国家。强调品德修养是为人治国根本。

（二）伦理思想

主张人不分贵贱，都要互爱互利。

（三）哲学思想

主张知识分为“闻、说、亲知”三类。

（四）逻辑思想

提出“辩、类、故”等一套完备的逻辑概念，论述了辩论的作用，阐述了辩论的几种方式。

（五）自然科学

包含力、光、几何学，工程技术知识和现代物理、数学的基本要素。关于力的平衡、斜面等机械的论述；记载小孔成像的观察研究。首提朴素的时间（“久”，即宙）和空间（“宇”）的概念

（六）具体篇目

032《经上》：给出系列概念 033《经下》：重在列出命题

032《经说上》：对《经上》的解释 033《经说下》：对《经下》的解释

034《大取》：言兼爱中取大 035《小取》：言辩损害取小

001《亲士》：亲近重用贤士 002《修身》：修养身心品德

003《所染》：重视环境熏陶 004《法仪》：遵从法规准则

005《七患》：规避七种祸患 036《耕柱》：同耕柱等论义

037《贵义》：义比万事贵重 038《公孟》：与公孟等对话

039《鲁问》：鲁国诸人之问

三、“从事”类课程

“从事”，是指学习科技、农业、工业、商业、兵器等方面的知识和军事守御技术，制作各种器械，以用之于生产实践。

“从”读cóng ，《墨子》出现187次。“跟从”意思的82次；“从事、做事”83次；介词“由、自”21次；通“放纵”1次。“事”读shì，280次，都是“事情、做事”的意思。“从事”是“行事，办事，干某项事业”的意思，二字合用在墨子一书中大约出现近百次，仅《耕柱》一文中就出现6次。

“从事”类的篇目有十一篇，主要是军事防守的内容。“从事”类课程的要点：

（一）生产、器械制造技能

墨子特意让弟子参加生产、器械制造，从实践中学习经验，掌握技能。使弟子“各从事其所能”，即自己所擅长的技艺，为实践墨家理想打下了基础。

（二）军事守备

十一篇涵盖所有冷兵器时代的守城术。有三个要点：专门研究防务；强调“太上无败”强国方略、居安思危的战备理论；战术上注重尖端科技与武器的发明与应用。

墨子的守城之法

（三）“从事”篇目中辐射出的内容

管理策略、建筑工程、商业交换、疫情防治、民用设施建设、技术工艺等等。

（四）具体篇目

041《备城门》：备好城门攻守 042《备高临》：防备居高攻

043《备梯》：戒备云梯攻城 044《备水》：警备敌人水攻

045《备突》：防备暗道攻城 046《备穴》：备好地道攻城

047《备蛾傅》：戒备人海攻城 048《迎敌祠》：迎敌祭祀规则

049《旗帜》：旗帜联络方法 050《号令》：号令行止法规

051《杂守》：多种战术防守

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蒋振远：中共党员，特级教师，教授；“适时施教”理论创立者，新中国课堂教学的开拓者，2009年入选新中国百位教育大家；墨子研究学者；中国教育学会“适时施教”课题组组长；山东省滕州市教育科学研究所原所长；享受国务院政府特殊津贴。现任：中国墨子学会职业教育研究会常务副会长，枣庄科技职业学院特聘教授。从教54年，精心致力创造适合学生的教育，悉心努力践行墨子的教育思想。主要著述：《适时施教的艺术》《墨子寓言故事选》《二十一世纪的育人要略》《墨子教育思想解读》《新课程背景下适时施教的艺术》《适时施教的感悟》《墨子教育新论》《执铎弘道》等。